TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:01:14 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 227《Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.29 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 227 小品般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 227 Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 小品般若波羅蜜經卷第七 Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thất 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　深功德品第十七 　　thâm công đức phẩm đệ thập thất 爾時須菩提白佛言：「希有， nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu ， 世尊！是阿毘跋致菩薩，成就大功德。世尊能說阿毘跋致菩薩， Thế Tôn ！thị A-tỳ-bạt trí Bồ Tát ，thành tựu Đại công đức 。Thế Tôn năng thuyết A-tỳ-bạt trí Bồ Tát ， 恒河沙等相貌。說是相貌， hằng hà sa đẳng tướng mạo 。thuyết thị tướng mạo ， 則是說深般若波羅蜜相。」　佛言：「善哉， tức thị thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。」　Phật ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！須菩提！汝能示諸菩薩甚深之相。須菩提！甚深相者，即是空義， Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！nhữ năng thị chư Bồ-tát thậm thâm chi tướng 。Tu-bồ-đề ！thậm thâm tướng giả ，tức thị không nghĩa ， 即是無相，無作無起，無生無滅，無所有， tức thị vô tướng ，vô tác vô khởi ，vô sanh vô diệt ，vô sở hữu ， 無染寂滅，遠離涅槃義。」　「世尊！但是空義，乃至涅槃義， vô nhiễm tịch diệt ，viễn ly Niết-Bàn nghĩa 。」　「Thế Tôn ！đãn thị không nghĩa ，nãi chí Niết-Bàn nghĩa ， 非一切法義耶？」「須菩提！一切法，亦是甚深義。 phi nhất thiết pháp nghĩa da ？」「Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp ，diệc thị thậm thâm nghĩa 。 何以故？須菩提！色甚深，受、想、行、識甚深。 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc thậm thâm ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thậm thâm 。 云何色甚深，如如甚深？云何受、想、行、識甚深， vân hà sắc thậm thâm ，như như thậm thâm ？vân hà thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thậm thâm ， 如如甚深？須菩提！無色，是色甚深；無受、想、行、識， như như thậm thâm ？Tu-bồ-đề ！vô sắc ，thị sắc thậm thâm ；thị cố 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ， 是識甚深。」　須菩提言：「希有，世尊！以微妙方便， thị thức thậm thâm 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「hy hữu ，Thế Tôn ！dĩ vi diệu phương tiện ， 障色示涅槃，障受、想、行、識示涅槃。 chướng sắc thị Niết-Bàn ，chướng thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thị Niết-Bàn 。 」　佛告須菩提：「菩薩若能於是深般若波羅蜜， 」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát nhược/nhã năng ư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 思惟觀察：如般若波羅蜜教， tư tánh quan sát ：như Bát-nhã Ba-la-mật giáo ， 我應如是學；如般若波羅蜜說，我應如是行。是菩薩如是思惟修習， ngã ưng như thị học ；như Bát-nhã Ba-la-mật thuyết ，ngã ưng như thị hạnh/hành/hàng 。thị Bồ Tát như thị tư duy tu tập ， 乃至一日，所作功德，無有限量。 nãi chí nhất nhật ，sở tác công đức ，vô hữu hạn lượng 。 須菩提！譬如多欲之人，欲覺亦多，與他端正女人共期。 Tu-bồ-đề ！thí như đa dục chi nhân ，dục giác diệc đa ，dữ tha đoan chánh nữ nhân cọng kỳ 。 此女監礙，失期不至。須菩提！於意云何？是多欲人， thử nữ giam ngại ，thất kỳ bất chí 。Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị đa dục nhân ， 欲覺，為與何法相應？」「世尊！是多欲人， dục giác ，vi/vì/vị dữ hà Pháp tướng ứng ？」「Thế Tôn ！thị đa dục nhân ， 但起欲覺相應念憶想此女，當至不久， đãn khởi dục giác tướng ứng niệm ức tưởng thử nữ ，đương chí bất cửu ， 我當與之坐臥戲笑。 ngã đương dữ chi tọa ngọa hí tiếu 。 」　「須菩提！於意云何？是人一日一夜起幾欲念？」「世尊！是人一日一夜起念甚多。 」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị nhân nhất nhật nhất dạ khởi kỷ dục niệm ？」「Thế Tôn ！thị nhân nhất nhật nhất dạ khởi niệm thậm đa 。 」　「須菩提！若菩薩如深般若波羅蜜教，思惟學習， 」　「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát như thâm Bát-nhã Ba-la-mật giáo ，tư tánh học tập ， 則離退轉過惡，捨若干劫數生死之難。 tức ly thoái chuyển quá ác ，xả nhược can kiếp số sanh tử chi nạn/nan 。 是菩薩一日之中，應深般若波羅蜜所作功德， thị Bồ Tát nhất nhật chi trung ，ưng thâm Bát-nhã Ba-la-mật sở tác công đức ， 勝於菩薩遠離深般若波羅蜜於恒河沙劫布施功 thắng ư Bồ Tát viễn ly thâm Bát-nhã Ba-la-mật ư hằng hà sa kiếp bố thí công 德。復次，須菩提！若菩薩離般若波羅蜜， đức 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 於恒河沙劫， ư hằng hà sa kiếp ， 供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛，於意云何， cúng dường Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Phật ，ư ý vân hà ， 其福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！無量無邊不可稱數。 kỳ phước đa bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！vô lượng vô biên bất khả xưng số 。 」　佛言：「不如菩薩於深般若波羅蜜，如說修行，乃至一日， 」　Phật ngôn ：「bất như Bồ Tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，như thuyết tu hành ，nãi chí nhất nhật ， 其福甚多。何以故？菩薩行般若波羅蜜， kỳ phước thậm đa 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位， năng quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị ， 得阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！若菩薩於恒河沙劫， đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ư hằng hà sa kiếp ， 離般若波羅蜜，布施持戒忍辱精進禪定智慧， ly Bát-nhã Ba-la-mật ，bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn Thiền định trí tuệ ， 於意云何，其福多不？」須菩提言：「甚多， ư ý vân hà ，kỳ phước đa bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ， 世尊！」　佛言：「不如菩薩於深般若波羅蜜，如說修行， Thế Tôn ！」　Phật ngôn ：「bất như Bồ Tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，như thuyết tu hành ， 乃至一日，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，其福甚多。 nãi chí nhất nhật ，bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ，kỳ phước thậm đa 。 復次，須菩提！若菩薩於恒河沙劫， phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ư hằng hà sa kiếp ， 離般若波羅蜜，法施眾生，於意云何， ly Bát-nhã Ba-la-mật ，pháp thí chúng sanh ，ư ý vân hà ， 其福多不？」須菩提言：「甚多， kỳ phước đa bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ， 世尊！」　佛言：「不如菩薩於深般若波羅蜜，如說修行，乃至一日，法施眾生，其福甚多。 Thế Tôn ！」　Phật ngôn ：「bất như Bồ Tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，như thuyết tu hành ，nãi chí nhất nhật ，pháp thí chúng sanh ，kỳ phước thậm đa 。 何以故？若菩薩不離般若波羅蜜， hà dĩ cố ？nhược/nhã Bồ Tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 即是不離薩婆若。復次，須菩提！若菩薩於恒河沙劫， tức thị bất ly Tát bà nhã 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ư hằng hà sa kiếp ， 離般若波羅蜜，修行三十七品，於意云何， ly Bát-nhã Ba-la-mật ，tu hành tam thập thất phẩm ，ư ý vân hà ， 其福多不？」須菩提言：「甚多， kỳ phước đa bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ， 世尊！」　佛言：「不如菩薩如般若波羅蜜教住，乃至一日，修行三十七品， Thế Tôn ！」　Phật ngôn ：「bất như Bồ Tát như Bát-nhã Ba-la-mật giáo trụ/trú ，nãi chí nhất nhật ，tu hành tam thập thất phẩm ， 其福甚多。何以故？若菩薩不離般若波羅蜜， kỳ phước thậm đa 。hà dĩ cố ？nhược/nhã Bồ Tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 退失薩婆若，無有是處。復次， thoái thất Tát bà nhã ，vô hữu thị xứ 。phục thứ ， 須菩提！若菩薩於恒河沙劫，離般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ư hằng hà sa kiếp ，ly Bát-nhã Ba-la-mật ， 以是財施法施、禪定功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提， dĩ thị tài thí pháp thí 、Thiền định công đức ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 於意云何，其福多不？」須菩提言：「甚多， ư ý vân hà ，kỳ phước đa bất ？」Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ， 世尊！」　佛言：「不如菩薩於深般若波羅蜜如說修行， Thế Tôn ！」　Phật ngôn ：「bất như Bồ Tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết tu hành ， 乃至一日，財施法施、禪定功德， nãi chí nhất nhật ，tài thí pháp thí 、Thiền định công đức ， 迴向阿耨多羅三藐三菩提，其福甚多。何以故？是第一迴向， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，kỳ phước thậm đa 。hà dĩ cố ？thị đệ nhất hồi hướng ， 所謂不離深般若波羅蜜。 sở vị bất ly thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 」　須菩提白佛言：「世尊！如佛所說一切作起法，皆是憶想分別。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết nhất thiết tác khởi Pháp ，giai thị ức tưởng phân biệt 。 云何說菩薩得福甚多？」「須菩提！菩薩行般若波 vân hà thuyết Bồ Tát đắc phước thậm đa ？」「Tu-bồ-đề ！Bồ Tát hạnh Bát-nhã Ba 羅蜜時，亦能觀察是作起功德，空無所有， La mật thời ，diệc năng quan sát thị tác khởi công đức ，không vô sở hữu ， 虛誑不實，無堅牢相。若菩薩隨所能觀， hư cuống bất thật ，vô kiên lao tướng 。nhược/nhã Bồ Tát tùy sở năng quán ， 則不離深般若波羅蜜。隨不離深般若波羅蜜， tức bất ly thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。tùy bất ly thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 即得無量阿僧祇福德。 tức đắc vô lượng a-tăng-kì phước đức 。 」　「世尊！無量阿僧祇有何差別？」「須菩提！阿僧祇者，不可數盡。無量者， 」　「Thế Tôn ！vô lượng a-tăng-kì hữu hà sái biệt ？」「Tu-bồ-đề ！a-tăng-kì giả ，bất khả số tận 。vô lượng giả ， 過諸量數。」　「世尊！頗有因緣，色亦無量， quá/qua chư lượng số 。」　「Thế Tôn ！phả hữu nhân duyên ，sắc diệc vô lượng ， 受、想、行、識亦無量？」佛言：「有。須菩提！色亦無量， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc vô lượng ？」Phật ngôn ：「hữu 。Tu-bồ-đề ！sắc diệc vô lượng ， 受、想、行、識亦無量。」　「世尊！無量者是何義？」「須菩提！無量者， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc vô lượng 。」　「Thế Tôn ！vô lượng giả thị hà nghĩa ？」「Tu-bồ-đề ！vô lượng giả ， 即是空義，即是無相無作義。 tức thị không nghĩa ，tức thị vô tướng vô tác nghĩa 。 」　「世尊！無量但是空義，非餘義耶？」「須菩提！於意云何， 」　「Thế Tôn ！vô lượng đãn thị không nghĩa ，phi dư nghĩa da ？」「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ， 我不說一切法空耶？」「世尊說耳。」「須菩提！若空即是無盡， ngã bất thuyết nhất thiết pháp không da ？」「Thế Tôn thuyết nhĩ 。」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã không tức thị vô tận ， 若空即是無量。是故此法義中無有差別。 nhược/nhã không tức thị vô lượng 。thị cố thử pháp nghĩa trung vô hữu sái biệt 。 須菩提！如來所說無盡無量，空無相，無作無起， Tu-bồ-đề ！Như Lai sở thuyết vô tận vô lượng ，không vô tướng ，vô tác vô khởi ， 無生無滅，無所有，無染涅槃， vô sanh vô diệt ，vô sở hữu ，vô nhiễm Niết-Bàn ， 但以名字方便故說。」　須菩提言：「希有，世尊！諸法實相不可得說， đãn dĩ danh tự phương tiện cố thuyết 。」　Tu-bồ-đề ngôn ：「hy hữu ，Thế Tôn ！chư pháp thật tướng bất khả đắc thuyết ， 而今說之。世尊！如我解佛所說義， nhi kim thuyết chi 。Thế Tôn ！như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa ， 一切法皆不可說。」「如是，如是！須菩提！一切法皆不可說。 nhất thiết pháp giai bất khả thuyết 。」「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp giai bất khả thuyết 。 須菩提！一切法空相，不可得說。 Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp không tướng ，bất khả đắc thuyết 。 」　「世尊！是不可說義，無增無減。若爾者， 」　「Thế Tôn ！thị bất khả thuyết nghĩa ，vô tăng vô giảm 。nhược nhĩ giả ， 檀波羅蜜亦應無增無減；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 đàn ba-la-mật diệc ưng vô tăng vô giảm ；thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、tỳ lê da ba la 蜜、禪波羅蜜，亦應無增無減。 mật 、Thiền Ba-la-mật ，diệc ưng vô tăng vô giảm 。 若是諸波羅蜜無增無減，菩薩云何，以是無增無減波羅蜜， nhược/nhã thị chư Ba-la-mật vô tăng vô giảm ，Bồ Tát vân hà ，dĩ thị vô tăng vô giảm Ba-la-mật ， 得阿耨多羅三藐三菩提、近阿耨多羅三藐 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、cận A-nậu-đa-la-tam miểu 三菩提？世尊！若菩薩增減諸波羅蜜， tam-Bồ-đề ？Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ Tát tăng giảm chư Ba-la-mật ， 則不能近阿耨多羅三藐三菩提。」　「如是， tức bất năng cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」　「như thị ， 如是！須菩提！不可說義無增無減。 như thị ！Tu-bồ-đề ！bất khả thuyết nghĩa vô tăng vô giảm 。 善知方便菩薩行般若波羅蜜、修般若波羅蜜時， thiện tri phương tiện Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 、tu Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 不作是念：『檀波羅蜜若增若減。』作是念：『是檀波羅蜜，但有名字。 bất tác thị niệm ：『đàn ba-la-mật nhược tăng nhược/nhã giảm 。』tác thị niệm ：『thị đàn ba-la-mật ，đãn hữu danh tự 。 』是菩薩布施時，是念是心，及諸善根， 』thị Bồ Tát bố thí thời ，thị niệm thị tâm ，cập chư thiện căn ， 皆如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。 giai như A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng hồi hướng 。 須菩提！善知方便菩薩行般若波羅蜜、修般若波羅蜜時， Tu-bồ-đề ！thiện tri phương tiện Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 、tu Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 不作是念：『尸羅波羅蜜若增若減；羼提波羅蜜、 bất tác thị niệm ：『thi-la Ba-la-mật nhược tăng nhược/nhã giảm ；Sạn-đề Ba-la-mật 、 毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，若增若減。 Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền Ba-la-mật ，nhược tăng nhược/nhã giảm 。 』須菩提！善知方便菩薩行般若波羅蜜、修般若波羅蜜 』Tu-bồ-đề ！thiện tri phương tiện Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 、tu Bát-nhã Ba-la-mật 時，不作是念：『般若波羅蜜若增若減。 thời ，bất tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật nhược tăng nhược/nhã giảm 。 』作是念：『般若波羅蜜，但有名字。』修智慧時，是念是心， 』tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật ，đãn hữu danh tự 。』tu trí tuệ thời ，thị niệm thị tâm ， 是善根，如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。 thị thiện căn ，như A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng hồi hướng 。 」須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多羅三藐 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị A-nậu-đa-la-tam miểu 三菩提？」「須菩提！阿耨多羅三藐三菩提者， tam-Bồ-đề ？」「Tu-bồ-đề ！ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ， 即是如如無增減。若菩薩常行，應如念， tức thị như như vô tăng giảm 。nhược/nhã Bồ Tát thường hạnh/hành/hàng ，ưng như niệm ， 即近阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！不可說義， tức cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ，Tu-bồ-đề ！bất khả thuyết nghĩa ， 雖無增減，而不退諸念，不退諸波羅蜜。 tuy vô tăng giảm ，nhi bất thoái chư niệm ，bất thoái chư Ba-la-mật 。 菩薩以是行，則近阿耨多羅三藐三菩提， Bồ Tát dĩ thị hạnh/hành/hàng ，tức cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 而亦不退菩薩之行。作是念者， nhi diệc bất thoái Bồ-tát chi hạnh/hành/hàng 。tác thị niệm giả ， 得近阿耨多羅三藐三菩提。 đắc cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　「世尊！菩薩前心近阿耨多羅三藐三菩提，後心近阿耨多羅三藐三菩提。 」　「Thế Tôn ！Bồ Tát tiền tâm cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hậu tâm cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 世尊！前心後心，各各不俱；後心前心，亦各不俱。 Thế Tôn ！tiền tâm hậu tâm ，các các bất câu ；hậu tâm tiền tâm ，diệc các bất câu 。 世尊！若前心後心不俱者，菩薩諸善根， Thế Tôn ！nhược/nhã tiền tâm hậu tâm bất câu giả ，Bồ Tát chư thiện căn ， 云何得增長？」　「須菩提！於意云何？如然燈時，為初焰燒炷， vân hà đắc tăng trưởng ？」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？như Nhiên Đăng thời ，vi/vì/vị sơ diệm thiêu chú ， 為後焰燒？」「世尊！非初焰燒， vi/vì/vị hậu diệm thiêu ？」「Thế Tôn ！phi sơ diệm thiêu ， 亦不離初焰；非後焰燒，亦不離後焰。 diệc bất ly sơ diệm ；phi hậu diệm thiêu ，diệc bất ly hậu diệm 。 」　「須菩提！於意云何？是炷燃不？」「世尊！是炷實燃。」　「須菩提！菩薩亦如是。 」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị chú nhiên bất ？」「Thế Tôn ！thị chú thật nhiên 。」　「Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。 非初心得阿耨多羅三藐三菩提， phi sơ tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 亦不離初心；非後心得阿耨多羅三藐三菩提， diệc bất ly sơ tâm ；phi hậu tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 亦不離後心得。」「世尊！是因緣法甚深。 diệc bất ly hậu tâm đắc 。」「Thế Tôn ！thị nhân duyên pháp thậm thâm 。 菩薩非初心得阿耨多羅三藐三菩提， Bồ Tát phi sơ tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 亦不離初心得；非後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心， diệc bất ly sơ tâm đắc ；phi hậu tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất ly hậu tâm ， 而得阿耨多羅三藐三菩提。 nhi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」　「須菩提！於意云何？若心已滅，是心更生不？」「不也， 」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？nhược/nhã tâm dĩ diệt ，thị tâm cánh sanh bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！於意云何？若心生是滅相不？」「世尊！是滅相。 Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？nhược/nhã tâm sanh thị diệt tướng bất ？」「Thế Tôn ！thị diệt tướng 。 」　「須菩提！於意云何？是滅相，法當滅不？」「不也， 」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị diệt tướng ，Pháp đương diệt bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！於意云何？亦如是住如如住？」「不， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？diệc như thị trụ/trú như như trụ/trú ？」「bất ， 世尊！亦如是住如如住。 Thế Tôn ！diệc như thị trụ/trú như như trụ/trú 。 」「須菩提！若如是住如如住者，即是常耶？」「不也， 」「Tu-bồ-đề ！nhược như thị trụ/trú như như trụ/trú giả ，tức thị thường da ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！於意云何？是如甚深不？」「世尊！是如甚深。 Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị như thậm thâm bất ？」「Thế Tôn ！thị như thậm thâm 。 」　「須菩提！於意云何？是如即是心不？」「不也， 」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị như tức thị tâm bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！離如是心不？」「不也，世尊！」　「須菩提！汝見如不？」「不也， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ly như thị tâm bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！nhữ kiến như bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！於意云何？若人如是行者， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？nhược/nhã nhân như thị hành giả ， 是甚深行不？」「世尊！若人如是行者，是為無處所行。 thị thậm thâm hạnh/hành/hàng bất ？」「Thế Tôn ！nhược/nhã nhân như thị hành giả ，thị vi/vì/vị vô xứ sở hạnh/hành/hàng 。 何以故？是人不行一切諸行。 hà dĩ cố ？thị nhân bất hạnh/hành nhất thiết chư hạnh 。 」　「須菩提！若菩薩行般若波羅蜜，於何處行？」「世尊！於第一義中行。 」　「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，ư hà xứ/xử hạnh/hành/hàng ？」「Thế Tôn ！ư đệ nhất nghĩa trung hạnh/hành/hàng 。 」「須菩提！於意云何？若菩薩於第一義中行， 」「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？nhược/nhã Bồ Tát ư đệ nhất nghĩa trung hạnh/hành/hàng ， 是人相行不？」「不也， thị nhân tướng hạnh/hành/hàng bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！於意云何？是菩薩壞諸相不？」「不也， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị Bồ Tát hoại chư tướng bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！於意云何？菩薩云何為壞諸相？」「世尊！是菩薩不如是學， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？Bồ Tát vân hà vi hoại chư tướng ？」「Thế Tôn ！thị Bồ Tát bất như thị học ， 我行菩薩道於是身斷諸相。若斷是諸相， ngã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ư thị thân đoạn chư tướng 。nhược/nhã đoạn thị chư tướng ， 未具足佛道，當作聲聞。世尊！是菩薩大方便力， vị cụ túc Phật đạo ，đương tác Thanh văn 。Thế Tôn ！thị Bồ Tát đại phương tiện lực ， 知是諸相過，而不取無相。 tri thị chư tướng quá/qua ，nhi bất thủ vô tướng 。 」　爾時舍利弗語須菩提：「若菩薩夢中修三解脫門，空、無相、無作， 」　nhĩ thời Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ Tát mộng trung tu tam giải thoát môn ，không 、vô tướng 、vô tác ， 增益般若波羅蜜不？若晝日增益， tăng ích Bát-nhã Ba-la-mật bất ？nhược/nhã trú nhật tăng ích ， 夢中亦應增益。何以故？佛說晝夜夢中，等無異故。 mộng trung diệc ưng tăng ích 。hà dĩ cố ？Phật thuyết trú dạ mộng trung ，đẳng vô dị cố 。 」　「舍利弗！若菩薩修般若波羅蜜，即有般若波羅蜜。 」　「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ Tát tu Bát-nhã Ba-la-mật ，tức hữu Bát-nhã Ba-la-mật 。 是故夢中，亦應增益般若波羅蜜。 thị cố mộng trung ，diệc ưng tăng ích Bát-nhã Ba-la-mật 。 舍利弗！若人夢中起業， Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân mộng trung khởi nghiệp ， 是業有果報不？佛說一切法如夢，不應有果報。若覺分別，應有果報。 thị nghiệp hữu quả báo bất ？Phật thuyết nhất thiết pháp như mộng ，bất ưng hữu quả báo 。nhược/nhã giác phân biệt ，ưng hữu quả báo 。 舍利弗！若人夢中殺生，覺已分別，我殺是快。 Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân mộng trung sát sanh ，giác dĩ phân biệt ，ngã sát thị khoái 。 是業云何？」「須菩提！無緣則無業，無緣思不生。」　「如是， thị nghiệp vân hà ？」「Tu-bồ-đề ！vô duyên tức vô nghiệp ，vô duyên tư bất sanh 。」　「như thị ， 舍利弗！無緣則無業，無緣思不生；有緣則有業， Xá-lợi-phất ！vô duyên tức vô nghiệp ，vô duyên tư bất sanh ；hữu duyên tức hữu nghiệp ， 有緣則思生。若心行於見聞覺知法中， hữu duyên tức tư sanh 。nhược/nhã tâm hành ư kiến văn giác tri Pháp trung ， 有心受垢，有心受淨。是故，舍利弗！有因緣起業， hữu tâm thọ/thụ cấu ，hữu tâm thọ/thụ tịnh 。thị cố ，Xá-lợi-phất ！hữu nhân duyên khởi nghiệp ， 非無因緣；有因緣思生，非無因緣。 phi vô nhân duyên ；hữu nhân duyên tư sanh ，phi vô nhân duyên 。 」　舍利弗問須菩提言：「若菩薩夢中布施， 」　Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát mộng trung bố thí ， 迴向阿耨多羅三藐三菩提， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 是布施名為迴向不？」「舍利弗！彌勒菩薩，今現在座， thị bố thí danh vi hồi hướng bất ？」「Xá-lợi-phất ！Di Lặc Bồ-tát ，kim hiện tại tọa ， 佛授阿耨多羅三藐三菩提記，可以問之，彌勒當答。 Phật thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，khả dĩ vấn chi ，Di lặc đương đáp 。 」　舍利弗即問彌勒菩薩：「須菩提言：『是事彌勒當答。 」　Xá-lợi-phất tức vấn Di Lặc Bồ-tát ：「Tu-bồ-đề ngôn ：『thị sự Di lặc đương đáp 。 』」彌勒菩薩語舍利弗：「所言彌勒當答者。 』」Di Lặc Bồ-tát ngữ Xá-lợi-phất ：「sở ngôn Di lặc đương đáp giả 。 舍利弗！今以彌勒名字答？若以色答耶？受、想、行、識答耶？若以色 Xá-lợi-phất ！kim dĩ Di lặc danh tự đáp ？nhược/nhã dĩ sắc đáp da ？thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức đáp da ？nhược/nhã dĩ sắc 空答耶？受、想、行、識空答耶？是色空不能答， không đáp da ？thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không đáp da ？thị sắc không bất năng đáp ， 受、想、行、識空不能答。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không bất năng đáp 。 舍利弗！我都不見是法能有所答，亦不見答者， Xá-lợi-phất ！ngã đô bất kiến thị pháp năng hữu sở đáp ，diệc bất kiến đáp giả ， 及所答人、所用答法、所可答法。 cập sở đáp nhân 、sở dụng đáp Pháp 、sở khả đáp Pháp 。 我亦不見是法得受阿耨多羅三藐三菩提記。」　舍利弗語彌勒菩薩：「如所說法， ngã diệc bất kiến thị pháp đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。」　Xá-lợi-phất ngữ Di Lặc Bồ-tát ：「như sở thuyết pháp ， 證此法不？」彌勒言：「我不隨所說法證得。 chứng thử pháp bất ？」Di lặc ngôn ：「ngã bất tùy sở thuyết pháp chứng đắc 。 」　舍利弗作是念：「彌勒菩薩智惠甚深， 」　Xá-lợi-phất tác thị niệm ：「Di Lặc Bồ-tát trí huệ thậm thâm ， 長夜行般若波羅蜜故。」　爾時佛知舍利弗心所念， trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật cố 。」　nhĩ thời Phật tri Xá-lợi-phất tâm sở niệm ， 語舍利弗言：「於意云何？汝見是法， ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「ư ý vân hà ？nhữ kiến thị pháp ， 以是法得阿羅漢不？」「不也， dĩ thị pháp đắc A-la-hán bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「舍利弗！菩薩亦如是行般若波羅蜜，有方便故， Thế Tôn ！」　「Xá-lợi-phất ！Bồ Tát diệc như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，hữu phương tiện cố ， 不作是念：『是法受阿耨多羅三藐三菩提記。已受記，今受記，當受記。 bất tác thị niệm ：『thị pháp thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。dĩ thọ kí ，kim thọ kí ，đương thọ kí 。 』若菩薩如是行，即是行般若波羅蜜， 』nhược/nhã Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ，tức thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 不畏不得阿耨多羅三藐三菩提。我勤行精進， bất úy bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ngã cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 必當得阿耨多羅三藐三菩提。 tất đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 舍利弗！菩薩應常不驚不怖。若在惡獸之中，不應驚怖。 Xá-lợi-phất ！Bồ Tát ưng thường bất kinh bất bố 。nhược/nhã tại ác thú chi trung ，bất ưng kinh phố 。 何以故？菩薩應作是念：『我今若為惡獸所噉，我當施與。 hà dĩ cố ？Bồ Tát ưng tác thị niệm ：『ngã kim nhược/nhã vi/vì/vị ác thú sở đạm ，ngã đương thí dữ 。 願以具足檀波羅蜜，當近阿耨多羅三藐三菩提。 nguyện dĩ cụ túc đàn ba-la-mật ，đương cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 我當如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。 ngã đương như thị cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 時世界之中，無一切畜生道。 thời thế giới chi trung ，vô nhất thiết súc sanh đạo 。 』若菩薩在怨賊中，不應驚怖。何以故？菩薩法不應惜身命， 』nhược/nhã Bồ Tát tại oán tặc trung ，bất ưng kinh phố 。hà dĩ cố ？Bồ Tát Pháp bất ưng tích thân mạng ， 作是念：『若有奪我命者，是中不應生瞋恚。 tác thị niệm ：『nhược hữu đoạt ngã mạng giả ，thị trung bất ưng sanh sân khuể 。 願以具足羼提波羅蜜， nguyện dĩ cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật ， 當近阿耨多羅三藐三菩提。我應如是勤行精進， đương cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ngã ưng như thị cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 得阿耨多羅三藐三菩提。時世界之中，無有怨賊，及諸寇惡。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thời thế giới chi trung ，vô hữu oán tặc ，cập chư khấu ác 。 』若菩薩在無水處，不應驚怖， 』nhược/nhã Bồ Tát tại vô thủy xứ/xử ，bất ưng kinh phố ， 作是念：『我應為一切眾生說法除渴。』若我渴乏命終， tác thị niệm ：『ngã ưng vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh thuyết Pháp trừ khát 。』nhược/nhã ngã khát phạp mạng chung ， 應作是念：『是眾生無福德故，在此無水之處。 ưng tác thị niệm ：『thị chúng sanh vô phước đức cố ，tại thử vô thủy chi xứ/xử 。 我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。 ngã ưng như thị cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 時世界之中，無水之處，亦令眾生勤行精進，修諸福德。 thời thế giới chi trung ，vô thủy chi xứ/xử ，diệc lệnh chúng sanh cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，tu chư phước đức 。 世界之中，自然而有八功德水。』　「復次， thế giới chi trung ，tự nhiên nhi hữu bát công đức thủy 。』　「phục thứ ， 舍利弗！若菩薩在飢饉之中，不應驚怖， Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ Tát tại cơ cận chi trung ，bất ưng kinh phố ， 作是念：『我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。 tác thị niệm ：『ngã ưng như thị cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 時世界之中，無有如是飢饉之患，具足快樂， thời thế giới chi trung ，vô hữu như thị cơ cận chi hoạn ，cụ túc khoái lạc ， 隨意所須，應念即至。如忉利天上，所念皆得。 tùy ý sở tu ，ưng niệm tức chí 。như Đao Lợi Thiên thượng ，sở niệm giai đắc 。 』若菩薩如是不驚不怖，當知是菩薩， 』nhược/nhã Bồ Tát như thị bất kinh bất bố ，đương tri thị Bồ Tát ， 能得阿耨多羅三藐三菩提。　「復次， năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。　「phục thứ ， 舍利弗！若菩薩在疾疫處，不應驚怖。何以故？是中無法可病故， Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ Tát tại tật dịch xứ/xử ，bất ưng kinh phố 。hà dĩ cố ？thị trung vô Pháp khả bệnh cố ， 我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。 ngã ưng như thị cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 時世界之中，一切眾生，無有三病， thời thế giới chi trung ，nhất thiết chúng sanh ，vô hữu tam bệnh ， 我當勤行精進，隨諸佛所行。　「復次， ngã đương cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，tùy chư Phật sở hạnh 。　「phục thứ ， 舍利弗！菩薩若念阿耨多羅三藐三菩提，久乃可得，不應驚怖。 Xá-lợi-phất ！Bồ Tát nhược/nhã niệm A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，cửu nãi khả đắc ，bất ưng kinh phố 。 何以故？世界前際已來，如一念頃， hà dĩ cố ？thế giới tiền tế dĩ lai ，như nhất niệm khoảnh ， 不應生久遠想，不應念前際是久遠。前際雖為久遠， bất ưng sanh cửu viễn tưởng ，bất ưng niệm tiền tế thị cửu viễn 。tiền tế tuy vi/vì/vị cửu viễn ， 而與一念相應。如是， nhi dữ nhất niệm tướng ứng 。như thị ， 舍利弗！若菩薩久乃得阿耨多羅三藐三菩提，不應驚怖退沒。 Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ Tát cửu nãi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất ưng kinh phố thoái một 。 」　　摩訶般若波羅蜜恒伽提婆品第十八 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Hằng già đề bà phẩm đệ thập bát 爾時會中有一女人，字恒伽提婆，從座而起， nhĩ thời hội trung hữu nhất nữ nhân ，tự Hằng già đề bà ，tùng tọa nhi khởi ， 偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛， thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ，hợp chưởng hướng Phật ， 白佛言：「世尊！我於是事不驚不怖。我於來世， bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã ư thị sự bất kinh bất bố 。ngã ư lai thế ， 亦為眾生演說斯要。」即持金華散佛，當佛頂上，虛空中住。 diệc vi/vì/vị chúng sanh diễn thuyết tư yếu 。」tức trì kim hoa tán Phật ，đương Phật đảnh thượng ，hư không trung trụ/trú 。 時佛微笑。阿難從座起，偏袒右肩，右膝著地， thời Phật vi tiếu 。A-nan tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ， 合掌向佛， hợp chưởng hướng Phật ， 白佛言：「世尊！何因何緣而發微笑？諸佛常法，不以無因緣而笑。 bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân hà duyên nhi phát vi tiếu ？chư Phật thường Pháp ，bất dĩ vô nhân duyên nhi tiếu 。 」　佛告阿難：「是恒伽提婆女人，當於來世星宿劫中， 」　Phật cáo A-nan ：「thị Hằng già đề bà nữ nhân ，đương ư lai thế tinh tú kiếp trung ， 而得成佛，號曰金花。今轉女身，得為男子， nhi đắc thành Phật ，hiệu viết kim hoa 。kim chuyển nữ thân ，đắc vi/vì/vị nam tử ， 生阿閦佛土。於彼佛所，常修梵行。命終之後，從一佛土， sanh A-Súc Phật độ 。ư bỉ Phật sở ，thường tu phạm hạnh 。mạng chung chi hậu ，tùng nhất Phật thổ ， 至一佛土，常修梵行， chí nhất Phật thổ ，thường tu phạm hạnh ， 乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不離諸佛。譬如轉輪聖王， nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất ly chư Phật 。thí như Chuyển luân Thánh Vương ， 從一觀至一觀，從生至終，足不蹈地。阿難！此女亦如是。 tùng nhất quán chí nhất quán ，tùng sanh chí chung ，túc bất đạo địa 。A-nan ！thử nữ diệc như thị 。 從一佛土至一佛土，常修梵行， tùng nhất Phật thổ chí nhất Phật thổ ，thường tu phạm hạnh ， 乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常不離佛。 nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thường bất ly Phật 。 」　阿難作是念：「爾時菩薩眾會，如諸佛會。」佛即知阿難心所念， 」　A-nan tác thị niệm ：「nhĩ thời Bồ Tát chúng hội ，như chư Phật hội 。」Phật tức tri A-nan tâm sở niệm ， 告阿難言：「如是，如是！當知爾時菩薩眾會， cáo A-nan ngôn ：「như thị ，như thị ！đương tri nhĩ thời Bồ Tát chúng hội ， 如諸佛會。阿難！是金花佛，聲聞入涅槃者， như chư Phật hội 。A-nan ！thị kim hoa Phật ，Thanh văn nhập Niết Bàn giả ， 無量無邊，不可計數。其世界中， vô lượng vô biên ，bất khả kế số 。kỳ thế giới trung ， 無諸惡獸怨賊之難，亦無飢饉疾病之患。 vô chư ác thú oán tặc chi nạn/nan ，diệc vô cơ cận tật bệnh chi hoạn 。 阿難！是金花佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無如是等怖畏之難。 A-nan ！thị kim hoa Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vô như thị đẳng bố úy chi nạn/nan 。 」阿難白佛言：「世尊！是女人於何處初種阿耨 」A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị nữ nhân ư hà xứ/xử sơ chủng A nậu 多羅三藐三菩提善根？」「阿難！是女人於燃燈 Ta-la tam miệu tam Bồ-đề thiện căn ？」「A-nan ！thị nữ nhân ư Nhiên Đăng 佛所初種善根。以是善根， Phật sở sơ chủng thiện căn 。dĩ thị thiện căn ， 迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦持金華散燃燈佛， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。diệc trì kim hoa tán Nhiên Đăng Phật ， 求阿耨多羅三藐三菩提。 cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 阿難！爾時我以五莖華散燃燈佛，求阿耨多羅三藐三菩提。 A-nan ！nhĩ thời ngã dĩ ngũ hành hoa tán Nhiên Đăng Phật ，cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 燃燈佛知我善根淳淑，即授我阿耨多羅三藐三菩提記。 Nhiên Đăng Phật tri ngã thiện căn thuần thục ，tức thọ/thụ ngã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。 時此女人聞我受記，即發願言：『我亦如是， thời thử nữ nhân văn ngã thọ kí ，tức phát nguyện ngôn ：『ngã diệc như thị ， 於未來世，當得受記。 ư vị lai thế ，đương đắc thọ ký 。 』如今是人得受阿耨多羅三藐三菩提記。 』như kim thị nhân đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。 阿難！是人於燃燈佛所初種善根，發阿耨多羅三藐三菩提心。 A-nan ！thị nhân ư Nhiên Đăng Phật sở sơ chủng thiện căn ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 」　阿難白佛言：「世尊！是人則為久習阿耨多羅三藐三菩提 」　A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị nhân tức vi/vì/vị cửu tập A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 行？」佛言：「如是！阿難！是人久習阿耨多羅三藐 hạnh/hành/hàng ？」Phật ngôn ：「như thị ！A-nan ！thị nhân cửu tập A-nậu-đa-la-tam miểu 三菩提行。 tam-Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 」　爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩欲行般若波羅蜜， 」　nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ Tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， 云何應習空？云何應入空三昧？」佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜， vân hà ưng tập không ？vân hà ưng nhập không tam-muội ？」Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 應觀色空，應觀受、想、行、識空。應以不散心， ưng quán sắc không ，ưng quán thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức không 。ưng dĩ bất tán tâm ， 觀法無所見，亦無所證。 quán Pháp vô sở kiến ，diệc vô sở chứng 。 」　須菩提言：「世尊！如佛所說菩薩不應證空。 」　Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết Bồ Tát bất ưng chứng không 。 云何菩薩入空三昧而不證空？」「須菩提！若菩薩具足觀空，本已生心，但觀空， vân hà Bồ Tát nhập không tam-muội nhi bất chứng không ？」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát cụ túc quán không ，bổn dĩ sanh tâm ，đãn quán không ， 而不證空，我當學空。今是學時，非是證時， nhi bất chứng không ，ngã đương học không 。kim thị học thời ，phi thị chứng thời ， 不深攝心繫於緣中。爾時菩薩不退助道法， bất thâm nhiếp tâm hệ ư duyên trung 。nhĩ thời Bồ Tát bất thoái trợ đạo Pháp ， 亦不盡漏。何以故？是菩薩有大智慧深善根故， diệc bất tận lậu 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát hữu đại trí tuệ thâm thiện căn cố ， 能作是念：『今是學時，非是證時， năng tác thị niệm ：『kim thị học thời ，phi thị chứng thời ， 我為得般若波羅蜜故。』　「須菩提！譬如人，勇健多力， ngã vi/vì/vị đắc Bát-nhã Ba-la-mật cố 。』　「Tu-bồ-đề ！thí như nhân ，dũng kiện đa lực ， 難可傾動；容儀端正，人所愛敬；善解兵法，器仗精銳， nạn/nan khả khuynh động ；dung nghi đoan chánh ，nhân sở ái kính ；thiện giải binh pháp ，khí trượng tinh nhuệ ， 六十四能，皆悉具足；於餘伎術，無不鍊解， lục thập tứ năng ，giai tất cụ túc ；ư dư kỹ thuật ，vô bất luyện giải ， 為人愛念。凡有所作，皆得成辦。以是利故， vi/vì/vị nhân ái niệm 。phàm hữu sở tác ，giai đắc thành biện/bạn 。dĩ thị lợi cố ， 多所饒益，眾咸宗敬，倍復歡喜。是人有小因緣， đa sở nhiêu ích ，chúng hàm tông kính ，bội phục hoan hỉ 。thị nhân hữu tiểu nhân duyên ， 扶侍父母，携將妻子，經過險道艱難之處， phù thị phụ mẫu ，huề tướng thê tử ，Kinh quá/qua hiểm đạo gian nạn/nan chi xứ/xử ， 安隱勸喻父母妻子，令無恐怖。 an ổn khuyến dụ phụ mẫu thê tử ，lệnh vô khủng bố 。 作是言：『此路雖險，多有怨賊，必得安隱，無他躓頓。 tác thị ngôn ：『thử lộ tuy hiểm ，đa hữu oán tặc ，tất đắc an ổn ，vô tha chí đốn 。 』其人智力成就，前無敵故，能令父母妻子，免此眾難， 』kỳ nhân trí lực thành tựu ，tiền vô địch cố ，năng lệnh phụ mẫu thê tử ，miễn thử chúng nạn/nan ， 得到城邑聚落村舍，無所傷失，心大歡喜。 đắc đáo thành ấp tụ lạc thôn xá ，vô sở thương thất ，tâm đại hoan hỉ 。 於諸怨賊，不生惡心。何以故？是人一切伎術， ư chư oán tặc ，bất sanh ác tâm 。hà dĩ cố ？thị nhân nhất thiết kỹ thuật ， 無不鍊解。於險道中，化作人眾，多於怨賊。 vô bất luyện giải 。ư hiểm đạo trung ，hóa tác nhân chúng ，đa ư oán tặc 。 又所執持，器仗精銳。彼諸怨賊，皆自退散。是故此人， hựu sở chấp trì ，khí trượng tinh nhuệ 。bỉ chư oán tặc ，giai tự thoái tán 。thị cố thử nhân ， 敢能，自必安隱無患。如是， cảm năng ，tự tất an ổn vô hoạn 。như thị ， 如是！須菩提！菩薩緣一切眾生，繫心慈三昧，過諸結使， như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ Tát duyên nhất thiết chúng sanh ，hệ tâm từ tam muội ，quá/qua chư kết/kiết sử ， 及助結使法，過諸魔及助魔者，過聲聞、辟支佛地， cập trợ kết/kiết sử Pháp ，quá/qua chư ma cập trợ ma giả ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ， 住空三昧而不盡漏。 trụ/trú không tam-muội nhi bất tận lậu 。 　「須菩提！爾時菩薩行空解脫門，而不證無相，亦不墮有相。 　「Tu-bồ-đề ！nhĩ thời Bồ Tát hạnh không giải thoát môn ，nhi bất chứng vô tướng ，diệc bất đọa hữu tướng 。 譬如鳥飛虛空，而不墮落；行於虛空，而不住空。 thí như điểu phi hư không ，nhi bất đọa lạc ；hạnh/hành/hàng ư hư không ，nhi bất trụ không 。 須菩提！菩薩亦如是。若行空學空，行無相， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng không học không ，hạnh/hành/hàng vô tướng ， 學無相；行無作，學無作。未具足諸佛法， học vô tướng ；hạnh/hành/hàng vô tác ，học vô tác 。vị cụ túc chư Phật Pháp ， 而不墮空無相無作。譬如工射之人，善於射法，仰射虛空， nhi bất đọa không vô tướng vô tác 。thí như công xạ chi nhân ，thiện ư xạ Pháp ，ngưỡng xạ hư không ， 箭箭相拄，隨意久近，能令不墮。如是， tiến tiến tướng trụ ，tùy ý cửu cận ，năng lệnh bất đọa 。như thị ， 須菩提！菩薩行般若波羅蜜，方便所護故，不證第一實際， Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，phương tiện sở hộ cố ，bất chứng đệ nhất thật tế ， 為欲成就阿耨多羅三藐三菩提善根故， vi/vì/vị dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thiện căn cố ， 成就阿耨多羅三藐三菩提時，乃證第一實際。 thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，nãi chứng đệ nhất thật tế 。 是故，須菩提！菩薩行般若波羅蜜， thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ， 應如是思惟：諸法實相，而不取證。 ưng như thị tư duy ：chư pháp thật tướng ，nhi bất thủ chứng 。 」　須菩提白佛言：「世尊！菩薩所為甚難，最為希有。能如是學， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát sở vi/vì/vị thậm nạn/nan ，tối vi/vì/vị hy hữu 。năng như thị học ， 亦不取證。」　佛告須菩提：「是菩薩不捨一切眾生故， diệc bất thủ chứng 。」　Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ Tát bất xả nhất thiết chúng sanh cố ， 發如是大願。 phát như thị đại nguyện 。 須菩提！若菩薩生如是心：『我不應捨一切眾生，應當度之。』即入空三昧解脫門， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát sanh như thị tâm ：『ngã bất ưng xả nhất thiết chúng sanh ，ứng đương độ chi 。』tức nhập không tam-muội giải thoát môn ， 無相、無作三昧解脫門。 vô tướng 、vô tác tam muội giải thoát môn 。 是時菩薩不中道證實際。何以故？是菩薩為方便所護故。　「復次， Thị thời Bồ Tát bất trung đạo chứng thật tế 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát vi/vì/vị phương tiện sở hộ cố 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩若欲入如是深定， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát nhược/nhã dục nhập như thị thâm định ， 所謂空三昧解脫門，無相、無作三昧解脫門， sở vị không tam-muội giải thoát môn ，vô tướng 、vô tác tam muội giải thoát môn ， 是菩薩先應作是念：『眾生長夜著眾生相，著有所得， thị Bồ Tát tiên ưng tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng dạ trước/trứ chúng sanh tướng ，trước/trứ hữu sở đắc ， 我得阿耨多羅三藐三菩提，當斷是諸見，而為說法。 ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương đoạn thị chư kiến ，nhi vi thuyết Pháp 。 』即入空三昧解脫門。是菩薩以是心， 』tức nhập không tam-muội giải thoát môn 。thị Bồ Tát dĩ thị tâm ， 及先方便力故，不中道證實際， cập tiên phương tiện lực cố ，bất trung đạo chứng thật tế ， 亦不失慈悲喜捨三昧。何以故？是菩薩成就方便力故， diệc bất thất từ bi hỉ xả tam muội 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát thành tựu phương tiện lực cố ， 倍復增長善法，諸根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。 bội phục tăng trưởng thiện Pháp ，chư căn thông lợi ，diệc đắc tăng ích Bồ Tát chư lực chư giác 。 　「復次，須菩提！菩薩作是念：『眾生長夜行於我相， 　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng ư ngã tướng ， 我得阿耨多羅三藐三菩提，當斷是相， ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương đoạn thị tướng ， 而為說法。』即入無相三昧解脫門。是菩薩以是心， nhi vi thuyết Pháp 。』tức nhập vô tướng tam muội giải thoát môn 。thị Bồ Tát dĩ thị tâm ， 及先方便力故，不中道證實際， cập tiên phương tiện lực cố ，bất trung đạo chứng thật tế ， 亦不失慈悲喜捨三昧。何以故？是菩薩成就方便力故， diệc bất thất từ bi hỉ xả tam muội 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát thành tựu phương tiện lực cố ， 倍復增長諸善法，善根通利， bội phục tăng trưởng chư thiện Pháp ，thiện căn thông lợi ， 亦得增益菩薩諸力諸覺。　「復次， diệc đắc tăng ích Bồ Tát chư lực chư giác 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩作是念：『眾生長夜行常想、樂想、淨想、我想。以是想有所作， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng thường tưởng 、lạc/nhạc tưởng 、tịnh tưởng 、ngã tưởng 。dĩ thị tưởng hữu sở tác ， 我得阿耨多羅三藐三菩提， ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 斷是常想、樂想、淨想、我想，而為說法：是法無常非是常，是苦非樂， đoạn thị thường tưởng 、lạc/nhạc tưởng 、tịnh tưởng 、ngã tưởng ，nhi vi thuyết Pháp ：thị pháp vô thường phi thị thường ，thị khổ phi lạc/nhạc ， 不淨非淨，無我非我。』以是心及先方便力， bất tịnh phi tịnh ，vô ngã phi ngã 。』dĩ thị tâm cập tiên phương tiện lực ， 雖未得佛三昧，未具足佛法， tuy vị đắc Phật tam muội ，vị cụ túc Phật Pháp ， 未證阿耨多羅三藐三菩提，而能入無作三昧解脫門， vị chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhi năng nhập vô tác tam muội giải thoát môn ， 不中道證實際。　「復次， bất trung đạo chứng thật tế 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩作如是念：『眾生長夜行有所得，今亦行有所得；先行有相， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát tác như thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng hữu sở đắc ，kim diệc hạnh/hành/hàng hữu sở đắc ；tiên hạnh/hành/hàng hữu tướng ， 今亦行有相；先行顛倒，今亦行顛倒；先行和合相， kim diệc hạnh/hành/hàng hữu tướng ；tiên hạnh/hành/hàng điên đảo ，kim diệc hạnh/hành/hàng điên đảo ；tiên hạnh/hành/hàng hòa hợp tướng ， 今亦行和合相；先行虛妄相， kim diệc hạnh/hành/hàng hòa hợp tướng ；tiên hạnh/hành/hàng hư vọng tướng ， 今亦行虛妄相；先行邪見，今亦行邪見。我當勤行精進， kim diệc hạnh/hành/hàng hư vọng tướng ；tiên hạnh/hành/hàng tà kiến ，kim diệc hạnh/hành/hàng tà kiến 。ngã đương cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 得阿耨多羅三藐三菩提，為斷眾生如是諸相， đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi/vì/vị đoạn chúng sanh như thị chư tướng ， 而為說法，除此諸過。 nhi vi thuyết Pháp ，trừ thử chư quá/qua 。 』須菩提！菩薩如是念一切眾生，是以心及先方便力故， 』Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị niệm nhất thiết chúng sanh ，thị dĩ tâm cập tiên phương tiện lực cố ， 觀深法相若空、若無相，無作無起，無生無所有。 quán thâm pháp tướng nhược/nhã không 、nhược/nhã vô tướng ，vô tác vô khởi ，vô sanh vô sở hữu 。 須菩提！菩薩成就如是智慧，若住三界，若墮作起法者， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát thành tựu như thị trí tuệ ，nhược/nhã trụ/trú tam giới ，nhược/nhã đọa tác khởi Pháp giả ， 無有是處。　「復次， vô hữu thị xứ 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應問餘菩薩，於是諸法， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng vấn dư Bồ Tát ，ư thị chư Pháp ， 應云何學？云何生？心入空， ưng vân hà học ？vân hà sanh ？tâm nhập không ， 不證空；入無相、無作、無起、無生，無所有，不證無所有， bất chứng không ；nhập vô tướng 、vô tác 、vô khởi 、vô sanh ，vô sở hữu ，bất chứng vô sở hữu ， 而能修習般若波羅蜜。菩薩若如是答，但應念空，念無相無作， nhi năng tu tập Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát nhược như thị đáp ，đãn ưng niệm không ，niệm vô tướng vô tác ， 無起無生，無所有。不教先心，不說先心， vô khởi vô sanh ，vô sở hữu 。bất giáo tiên tâm ，bất thuyết tiên tâm ， 當知是菩薩於過去佛， đương tri thị Bồ Tát ư quá khứ Phật ， 未得受阿耨多羅三藐三菩提記，未住阿毘跋致地。 vị đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，vị trụ/trú A-tỳ-bạt trí địa 。 何以故？是菩薩不能說阿毘跋致菩薩不共相，不能正示正答。 hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất năng thuyết A-tỳ-bạt trí Bồ Tát bất cộng tướng ，bất năng chánh thị chánh đáp 。 當知是菩薩，未到阿毘跋致地。 đương tri thị Bồ Tát ，vị đáo A-tỳ-bạt trí địa 。 」　「世尊！云何知是阿毘跋致？」「須菩提！若菩薩，若聞若不聞， 」　「Thế Tôn ！vân hà tri thị A-tỳ-bạt trí ？」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ，nhược/nhã văn nhược/nhã bất văn ， 能如是正答，當知是為阿毘跋致。 năng như thị chánh đáp ，đương tri thị vi/vì/vị A-tỳ-bạt trí 。 」　「世尊！以是因緣故，眾生多行菩提，少能如是正答者。 」　「Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，chúng sanh đa hạnh/hành/hàng Bồ-đề ，thiểu năng như thị chánh đáp giả 。 」「須菩提！少有菩薩能得阿毘跋致記者。 」「Tu-bồ-đề ！thiểu hữu Bồ Tát năng đắc A-tỳ-bạt trí kí giả 。 若得受記，則能如是正答。當知是菩薩， nhược/nhã đắc thọ kí ，tức năng như thị chánh đáp 。đương tri thị Bồ Tát ， 善根明淨；當知是菩薩，一切世間、天、人、阿修羅，所不能及。 thiện căn minh tịnh ；đương tri thị Bồ Tát ，nhất thiết thế gian 、Thiên 、nhân 、A-tu-la ，sở bất năng cập 。 」　　摩訶般若波羅蜜阿毘跋致覺魔品第十九 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật A-tỳ-bạt trí giác ma phẩm đệ thập cửu 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩， Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 乃至夢中不貪著三界，及聲聞、辟支佛地，觀一切法如夢， nãi chí mộng trung bất tham trước tam giới ，cập Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，quán nhất thiết pháp như mộng ， 而不取證。須菩提！當知是阿毘跋致菩薩相。 nhi bất thủ chứng 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tướng 。 　「復次，須菩提！若菩薩夢中， 　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát mộng trung ， 見佛處在大眾高座上坐，無數百千萬比丘， kiến Phật xứ/xử tại Đại chúng cao tọa Thượng tọa ，vô số bách thiên vạn Tỳ-kheo ， 及無數百千萬億大眾，恭敬圍遶，而為說法。 cập vô số bách thiên vạn ức Đại chúng ，cung kính vi nhiễu ，nhi vi thuyết Pháp 。 須菩提！當知是阿毘跋致菩薩相。　「復次，須菩提！菩薩夢中， Tu-bồ-đề ！đương tri thị A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tướng 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát mộng trung ， 自見其身，在於虛空，為大眾說法。見身大光，覺已。 tự kiến kỳ thân ，tại ư hư không ，vi/vì/vị Đại chúng thuyết Pháp 。kiến thân đại quang ，giác dĩ 。 作是念：『我知三界如夢， tác thị niệm ：『ngã tri tam giới như mộng ， 必當應得阿耨多羅三藐三菩提，而為眾生說如是法。 tất đương ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhi vi chúng sanh thuyết như thị pháp 。 』須菩提！當知是阿毘跋致菩薩相。　「復次， 』Tu-bồ-đề ！đương tri thị A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tướng 。　「phục thứ ， 須菩提！云何當知菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，其世界中， Tu-bồ-đề ！vân hà đương tri Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，kỳ thế giới trung ， 一切皆無三惡道名？須菩提！若菩薩夢中， nhất thiết giai vô tam ác đạo danh ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát mộng trung ， 見畜生，作是願：『我當勤行精進， kiến súc sanh ，tác thị nguyện ：『ngã đương cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 得阿耨多羅三藐三菩提時，其世界中，一切皆無三惡道名。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，kỳ thế giới trung ，nhất thiết giai vô tam ác đạo danh 。 』須菩提！當知是阿毘跋致菩薩相。　「復次， 』Tu-bồ-đề ！đương tri thị A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tướng 。　「phục thứ ， 須菩提！菩薩若見城郭火起， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát nhược/nhã kiến thành quách hỏa khởi ， 即作是念：『如我夢中所見相貌。菩薩成就如是相貌， tức tác thị niệm ：『như ngã mộng trung sở kiến tướng mạo 。Bồ Tát thành tựu như thị tướng mạo ， 當知是阿毘跋致菩薩。若我有是相貌，作阿毘跋致者， đương tri thị A-tỳ-bạt trí Bồ Tát 。nhược/nhã ngã hữu thị tướng mạo ，tác A-tỳ-bạt trí giả ， 以此實語力故，此城郭火，今當滅盡。』若火滅盡， dĩ thử thật ngữ lực cố ，thử thành quách hỏa ，kim đương diệt tận 。』nhược/nhã hỏa diệt tận ， 當知是菩薩， đương tri thị Bồ Tát ， 已於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記。若火不滅，當知是菩薩未得受記。 dĩ ư tiên Phật đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。nhược/nhã hỏa bất diệt ，đương tri thị Bồ Tát vị đắc thọ kí 。 若是火燒一家，置一家；燒一里，置一里。 nhược/nhã thị hỏa thiêu nhất gia ，trí nhất gia ；thiêu nhất lý ，trí nhất lý 。 須菩提！當知是眾生，有破法重罪。是破法餘殃， Tu-bồ-đề ！đương tri thị chúng sanh ，hữu phá Pháp trọng tội 。thị phá Pháp dư ương ， 今世現受。須菩提！以是因緣， kim thế hiện thọ 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên ， 當知是阿毘跋致菩薩相。　「復次， đương tri thị A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tướng 。　「phục thứ ， 須菩提！今當更說阿毘跋致菩薩相貌。須菩提！若男若女，為鬼所著， Tu-bồ-đề ！kim đương cánh thuyết A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tướng mạo 。Tu-bồ-đề ！nhược nam nhược nữ ，vi/vì/vị quỷ sở trước/trứ ， 菩薩於此， Bồ Tát ư thử ， 應作是念：『若我已於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記， ưng tác thị niệm ：『nhược/nhã ngã dĩ ư tiên Phật đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ， 深心欲得阿耨多羅三藐三菩提。若我所行清淨，離聲聞、辟支佛心， thâm tâm dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã ngã sở hạnh thanh tịnh ，ly Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ， 必當應得阿耨多羅三藐三菩提， tất đương ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 非不應得於今現在十方無量阿僧祇佛。是諸佛無所不知， phi bất ưng đắc ư kim hiện tại thập phương vô lượng a-tăng-kì Phật 。thị chư Phật vô sở bất tri ， 無所不見，無所不得，無所不證。 vô sở bất kiến ，vô sở bất đắc ，vô sở bất chứng 。 若諸佛知我深心者，必當得阿耨多羅三藐三菩提。 nhược/nhã chư Phật tri ngã thâm tâm giả ，tất đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 以此實語力故，今是男女，為非人所持者， dĩ thử thật ngữ lực cố ，kim thị nam nữ ，vi/vì/vị phi nhân sở trì giả ， 非人當疾去。』若是菩薩，說是語時，非人不去者， phi nhân đương tật khứ 。』nhược/nhã thị Bồ Tát ，thuyết thị ngữ thời ，phi nhân bất khứ giả ， 當知是菩薩， đương tri thị Bồ Tát ， 先佛未與授阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩說是語時，非人去者， tiên Phật vị dữ thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-tát thuyết thị ngữ thời ，phi nhân khứ giả ， 當知是菩薩， đương tri thị Bồ Tát ， 已於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記。　「復次，須菩提！有菩薩未得受記， dĩ ư tiên Phật đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！hữu Bồ Tát vị đắc thọ kí ， 而作誓願：『若我已於先佛得受記者， nhi tác thệ nguyện ：『nhược/nhã ngã dĩ ư tiên Phật đắc thọ kí giả ， 非人今當捨是人去。』惡魔即便來至其所，令非人去。 phi nhân kim đương xả thị nhân khứ 。』ác ma tức tiện lai chí kỳ sở ，lệnh phi nhân khứ 。 何以故？惡魔威力，勝非人故，非人即去。菩薩於此， hà dĩ cố ？ác ma uy lực ，thắng phi nhân cố ，phi nhân tức khứ 。Bồ Tát ư thử ， 便自念言：『是我力故，非人遠去。 tiện tự niệm ngôn ：『thị ngã lực cố ，phi nhân viễn khứ 。 』而不能知惡魔之力。以是事故，輕蔑惡賤諸餘菩薩， 』nhi bất năng trai ác ma chi lực 。dĩ thị sự cố ，khinh miệt ác tiện chư dư Bồ Tát ， 我於先佛已得受記，是諸人等，於先佛所， ngã ư tiên Phật dĩ đắc thọ kí ，thị chư nhân đẳng ，ư tiên Phật sở ， 未受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，增長憍慢。 vị thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。dĩ thị nhân duyên ，tăng trưởng kiêu mạn 。 以憍慢因緣故，遠離薩婆若，佛無上智慧。 dĩ kiêu mạn nhân duyên cố ，viễn ly Tát bà nhã ，Phật vô thượng trí tuệ 。 是菩薩以少因緣，生於憍慢，當知是為無有方便， thị Bồ Tát dĩ thiểu nhân duyên ，sanh ư kiêu mạn ，đương tri thị vi/vì/vị vô hữu phương tiện ， 必墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。如是， tất đọa nhị địa ，nhược/nhã Thanh văn địa 、nhược/nhã Bích Chi Phật địa 。như thị ， 須菩提！以是誓願因緣起於魔事。菩薩於此， Tu-bồ-đề ！dĩ thị thệ nguyện nhân duyên khởi ư ma sự 。Bồ Tát ư thử ， 若不親近善知識者，為魔所縛，轉更牢固。 nhược/nhã bất thân cận thiện tri thức giả ，vi/vì/vị ma sở phược ，chuyển canh lao cố 。 須菩提！當知是為菩薩魔事。　「復次， Tu-bồ-đề ！đương tri thị vi/vì/vị Bồ Tát ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！惡魔欲以名字因緣，壞亂菩薩，作種種形，至菩薩所， Tu-bồ-đề ！ác ma dục dĩ danh tự nhân duyên ，hoại loạn Bồ Tát ，tác chủng chủng hình ，chí Bồ Tát sở ， 而作是言：『汝善男子！諸佛已與汝受阿耨多羅三 nhi tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ！chư Phật dĩ dữ nhữ thọ/thụ A-nậu-đa-la-tam 藐三菩提記。汝今字是，父母字是， miểu tam-Bồ-đề kí 。nhữ kim tự thị ，phụ mẫu tự thị ， 兄弟姊妹、知識字是，乃至七世父母，皆說其名字。 huynh đệ tỷ muội 、tri thức tự thị ，nãi chí thất thế phụ mẫu ，giai thuyết kỳ danh tự 。 汝生某國某城，某聚落，某家。』若是人性行柔和， nhữ sanh mỗ quốc mỗ thành ，mỗ tụ lạc ，mỗ gia 。』nhược/nhã thị nhân tánh hạnh/hành/hàng nhu hòa ， 便說其先世性行柔和；若其性急， tiện thuyết kỳ tiên thế tánh hạnh/hành/hàng nhu hòa ；nhược/nhã kỳ tánh cấp ， 亦復說其先世性急。若是人受阿練若法，若乞食，若著納衣， diệc phục thuyết kỳ tiên thế tánh cấp 。nhược/nhã thị nhân thọ/thụ a-luyện-nhã Pháp ，nhược/nhã khất thực ，nhược/nhã trước/trứ nạp y ， 若食後不飲漿，若一坐食，若節量食， nhược/nhã thực/tự hậu bất ẩm tương ，nhược/nhã nhất tọa thực ，nhược/nhã tiết lượng thực ， 若住死屍間，若坐空地，若坐樹下，若常坐不臥， nhược/nhã trụ/trú tử thi gian ，nhược/nhã tọa không địa ，nhược/nhã tọa thụ hạ ，nhược/nhã thường tọa bất ngọa ， 若隨敷坐，若少欲知足遠離，若不受塗腳油， nhược/nhã tùy phu tọa ，nhược/nhã thiểu dục tri túc viễn ly ，nhược/nhã bất thọ/thụ đồ cước du ， 若樂少語少論，惡魔亦說其先世受阿練若法， nhược/nhã lạc/nhạc thiểu ngữ thiểu luận ，ác ma diệc thuyết kỳ tiên thế thọ/thụ a-luyện-nhã Pháp ， 乃至樂少語少論。汝今世有頭陀功德， nãi chí lạc/nhạc thiểu ngữ thiểu luận 。nhữ kim thế hữu Đầu-đà công đức ， 先世亦有頭陀功德。是菩薩聞說如上名字， tiên thế diệc hữu Đầu-đà công đức 。thị Bồ Tát văn thuyết như thượng danh tự ， 及說頭陀功德，以是因緣故，憍慢心生。 cập thuyết Đầu-đà công đức ，dĩ thị nhân duyên cố ，kiêu mạn tâm sanh 。 即時惡魔復作是言：『汝於過去已受阿耨多羅三藐三菩提 tức thời ác ma phục tác thị ngôn ：『nhữ ư quá khứ dĩ thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 記。何以故？阿毘跋致功德相貌，汝今有之。 kí 。hà dĩ cố ？A-tỳ-bạt trí công đức tướng mạo ，nhữ kim hữu chi 。 』須菩提！我所說阿毘跋致菩薩真實相貌， 』Tu-bồ-đề ！ngã sở thuyết A-tỳ-bạt trí Bồ Tát chân thật tướng mạo ， 是人無有。須菩提！當知是菩薩為魔所著。 thị nhân vô hữu 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát vi/vì/vị ma sở trước/trứ 。 何以故？阿毘跋致菩薩相貌，是人無有， hà dĩ cố ？A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tướng mạo ，thị nhân vô hữu ， 但聞惡魔所說名字，則便輕賤諸餘菩薩。 đãn văn ác ma sở thuyết danh tự ，tức tiện khinh tiện chư dư Bồ Tát 。 須菩提！當知是菩薩因名字故，起於魔事。　「復次， Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát nhân danh tự cố ，khởi ư ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！復有菩薩因名字故，起於魔事。所謂魔至其所， Tu-bồ-đề ！phục hưũ Bồ Tát nhân danh tự cố ，khởi ư ma sự 。sở vị ma chí kỳ sở ， 作是言：『汝於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提 tác thị ngôn ：『nhữ ư tiên Phật đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 記，汝作佛時，名號如是。』是菩薩本所願名號， kí ，nhữ tác Phật thời ，danh hiệu như thị 。』thị Bồ Tát bổn sở nguyện danh hiệu ， 同魔所說，無智無方便故， đồng ma sở thuyết ，vô trí vô phương tiện cố ， 便作是念：『我得阿耨多羅三藐三菩提時，所願名號， tiện tác thị niệm ：『ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，sở nguyện danh hiệu ， 是比丘所說，同我本願。』便隨惡魔所著，比丘信受其語， thị Tỳ-kheo sở thuyết ，đồng ngã Bổn Nguyện 。』tiện tùy ác ma sở trước/trứ ，Tỳ-kheo tín thọ kỳ ngữ ， 但以名字因緣故，則便輕賤諸餘菩薩。 đãn dĩ danh tự nhân duyên cố ，tức tiện khinh tiện chư dư Bồ Tát 。 須菩提！我所說真實阿毘跋致菩薩相貌， Tu-bồ-đề ！ngã sở thuyết chân thật A-tỳ-bạt trí Bồ Tát tướng mạo ， 是人無有。以輕慢因緣故，遠離薩婆若，佛無上智慧。 thị nhân vô hữu 。dĩ khinh mạn nhân duyên cố ，viễn ly Tát bà nhã ，Phật vô thượng trí tuệ 。 是菩薩若離方便及善知識，遇惡知識， thị Bồ Tát nhược/nhã ly phương tiện cập thiện tri thức ，ngộ ác tri thức ， 當墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。 đương đọa nhị địa ，nhược/nhã Thanh văn địa 、nhược/nhã Bích Chi Phật địa 。 須菩提！若是菩薩，即於此身，悔先諸心，遠離聲聞、辟支佛地， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ Tát ，tức ư thử thân ，hối tiên chư tâm ，viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ， 當久在生死，乃復還因般若波羅蜜， đương cửu tại sanh tử ，nãi phục hoàn nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是諸心罪重故。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị chư tâm tội trọng cố 。 譬如比丘犯四重禁，若一若二，則非沙門， thí như Tỳ-kheo phạm tứ trọng cấm ，nhược/nhã nhất nhược/nhã nhị ，tức phi Sa Môn ， 非釋種子。是菩薩以名字輕餘菩薩故，其所獲罪， phi Thích chủng tử 。thị Bồ Tát dĩ danh tự khinh dư Bồ Tát cố ，kỳ sở hoạch tội ， 重於四禁。須菩提！置是四禁，如是之罪， trọng ư tứ cấm 。Tu-bồ-đề ！trí thị tứ cấm ，như thị chi tội ， 重於五逆。所謂以名字故，生憍慢心。 trọng ư ngũ nghịch 。sở vị dĩ danh tự cố ，sanh kiêu mạn tâm 。 須菩提！以是名字因緣，起此微細魔事，菩薩應當覺之。 Tu-bồ-đề ！dĩ thị danh tự nhân duyên ，khởi thử vi tế ma sự ，Bồ Tát ứng đương giác chi 。 覺已，遠離。 giác dĩ ，viễn ly 。 「復次，須菩提！惡魔見菩薩有遠離行， 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma kiến Bồ Tát hữu viễn ly hạnh/hành/hàng ， 便至其所，作是言：『善男子！遠離行者，如來常所稱讚。 tiện chí kỳ sở ，tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！viễn ly hành giả ，Như Lai thường sở xưng tán 。 』須菩提！我不說菩薩遠離， 』Tu-bồ-đề ！ngã bất thuyết Bồ Tát viễn ly ， 在於阿練若處、空閑處、山間樹下、曠絕之處。 tại ư a-luyện-nhã xứ/xử 、không nhàn xứ 、sơn gian thụ hạ 、khoáng tuyệt chi xứ/xử 。 」「世尊！若阿練若處、空閑處、山間樹下、曠絕之處，不名遠離者， 」「Thế Tôn ！nhược/nhã a-luyện-nhã xứ/xử 、không nhàn xứ 、sơn gian thụ hạ 、khoáng tuyệt chi xứ/xử ，bất danh viễn ly giả ， 更有何等遠離？」　「須菩提！若菩薩遠離聲聞、辟支 cánh hữu hà đẳng viễn ly ？」　「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát viễn ly Thanh văn 、Bích Chi 佛心，如是遠離，若近聚落， Phật tâm ，như thị viễn ly ，nhược/nhã cận tụ lạc ， 亦名遠離；若在阿練若處、空閑處、山間樹下、曠絕之處， diệc danh viễn ly ；nhược/nhã tại a-luyện-nhã xứ/xử 、không nhàn xứ 、sơn gian thụ hạ 、khoáng tuyệt chi xứ/xử ， 亦名遠離。須菩提！如是遠離，我所聽許。 diệc danh viễn ly 。Tu-bồ-đề ！như thị viễn ly ，ngã sở thính hứa 。 若菩薩晝夜修行，如是遠離；若近聚落， nhược/nhã Bồ Tát trú dạ tu hành ，như thị viễn ly ；nhược/nhã cận tụ lạc ， 亦名遠離；若在阿練若處、空閑處、山間樹下、曠絕之處， diệc danh viễn ly ；nhược/nhã tại a-luyện-nhã xứ/xử 、không nhàn xứ 、sơn gian thụ hạ 、khoáng tuyệt chi xứ/xử ， 亦名遠離。須菩提！若惡魔所稱讚遠離， diệc danh viễn ly 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ác ma sở xưng tán viễn ly ， 阿練若處、空閑處、山間樹下、曠絕之處， a-luyện-nhã xứ/xử 、không nhàn xứ 、sơn gian thụ hạ 、khoáng tuyệt chi xứ/xử ， 是菩薩雖有如是遠離，而不遠離聲聞、辟支佛心， thị Bồ Tát tuy hữu như thị viễn ly ，nhi bất viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ， 不修般若波羅蜜，不為具足一切智慧， bất tu Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi/vì/vị cụ túc nhất thiết trí tuệ ， 是則名為雜糅行者。是菩薩行是遠離，則不清淨， thị tắc danh vi tạp nhữu hành giả 。thị Bồ Tát hạnh thị viễn ly ，tức bất thanh tịnh ， 輕餘菩薩近聚落住。心清淨者，遠離聲聞、辟支佛心者， khinh dư Bồ Tát cận tụ lạc trụ/trú 。tâm thanh tịnh giả ，viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm giả ， 不雜惡不善法，得諸禪定背捨三昧，諸神通力。 bất tạp ác bất thiện pháp ，đắc chư Thiền định bối xả tam muội ，chư thần thông lực 。 通達般若波羅蜜者，是無方便。 thông đạt Bát-nhã Ba-la-mật giả ，thị vô phương tiện 。 菩薩雖在百由旬空曠之處， Bồ Tát tuy tại bách do-tuần không khoáng chi xứ/xử ， 但有鳥獸、寇賊、惡鬼所行處住，若百千萬億歲， đãn hữu điểu thú 、khấu tặc 、ác quỷ sở hạnh xứ trụ ，nhược/nhã bách thiên vạn ức tuế ， 若過是數而不能知真遠離相，遠於真遠離， nhược quá thị số nhi bất năng trai chân viễn ly tướng ，viễn ư chân viễn ly ， 不知深心發阿耨多羅三藐三菩提心。如是菩薩亦名憒閙行者。 bất tri thâm tâm phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。như thị Bồ Tát diệc danh hội náo hành giả 。 若貪著依止，如是遠離，是則不能令我心喜。 nhược/nhã tham trước y chỉ ，như thị viễn ly ，thị tắc bất năng lệnh ngã tâm hỉ 。 何以故？我所聽許遠離行中，不見是人，是人無有， hà dĩ cố ？ngã sở thính hứa viễn ly hạnh/hành/hàng trung ，bất kiến thị nhân ，thị nhân vô hữu ， 如是遠離。　「須菩提！復有惡魔到菩薩所， như thị viễn ly 。　「Tu-bồ-đề ！phục hưũ ác ma đáo Bồ Tát sở ， 住虛空中，作是言：『善哉，善哉！汝所行者，是真遠離， trụ/trú hư không trung ，tác thị ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ sở hạnh giả ，thị chân viễn ly ， 佛所稱讚。以是遠離， Phật sở xưng tán 。dĩ thị viễn ly ， 汝當疾得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩從遠離所，來至聚落， nhữ đương tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thị Bồ Tát tùng viễn ly sở ，lai chí tụ lạc ， 見餘比丘求佛道者，心性和柔，便生輕慢， kiến dư Tỳ-kheo cầu Phật đạo giả ，tâm tánh hòa nhu ，tiện sanh khinh mạn ， 汝是憒閙行者。須菩提！是菩薩以憒閙為真遠離， nhữ thị hội náo hành giả 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ Tát dĩ hội náo vi/vì/vị chân viễn ly ， 以真遠離為憒閙，如是說其過惡，不生恭敬心， dĩ chân viễn ly vi/vì/vị hội náo ，như thị thuyết kỳ quá ác ，bất sanh cung kính tâm ， 應恭敬而反輕慢，應輕慢而反恭敬。 ưng cung kính nhi phản khinh mạn ，ưng khinh mạn nhi phản cung kính 。 作是念：『我見非人，念我而來，助我而來，佛所聽許， tác thị niệm ：『ngã kiến phi nhân ，niệm ngã nhi lai ，trợ ngã nhi lai ，Phật sở thính hứa ， 真遠離行，我則行之，汝近聚落，誰當念汝， chân viễn ly hạnh/hành/hàng ，ngã tức hạnh/hành/hàng chi ，nhữ cận tụ lạc ，thùy đương niệm nhữ ， 誰當助汝。』作是念已，輕餘菩薩清淨行者。 thùy đương trợ nhữ 。』tác thị niệm dĩ ，khinh dư Bồ Tát thanh tịnh hạnh giả 。 須菩提！當知是人，是菩薩旃陀羅；當知是人， Tu-bồ-đề ！đương tri thị nhân ，thị Bồ Tát chiên đà la ；đương tri thị nhân ， 污餘菩薩，臭穢不淨；當知是人， ô dư Bồ Tát ，xú uế bất tịnh ；đương tri thị nhân ， 是似像菩薩；當知是人，一切世間天人之大賊，沙門形賊。 thị tự tượng Bồ Tát ；đương tri thị nhân ，nhất thiết thế gian Thiên Nhân chi Đại tặc ，Sa Môn hình tặc 。 須菩提！求佛道者，不應親近如是之人。 Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo giả ，bất ưng thân cận như thị chi nhân 。 何以故？如是人等，名為增上慢者。 hà dĩ cố ？như thị nhân đẳng ，danh vi tăng thượng mạn giả 。 　「須菩提！若菩薩愛惜薩婆若，愛惜阿耨多羅三藐三菩提， 　「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ái tích Tát bà nhã ，ái tích A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 深心欲得阿耨多羅三藐三菩提，欲得利益一切眾生， thâm tâm dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dục đắc lợi ích nhất thiết chúng sanh ， 不應親近如是等人。求佛道者，常求己利， bất ưng thân cận như thị đẳng nhân 。cầu Phật đạo giả ，thường cầu kỷ lợi ， 常應厭離、怖畏三界，於此人中， thường ưng yếm ly 、bố úy tam giới ，ư thử nhân trung ， 當生慈悲喜捨之心。我當如是懃行精進。 đương sanh từ bi hỉ xả chi tâm 。ngã đương như thị cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。 得阿耨多羅三藐三菩提時，無如是惡，若其起者，當疾除滅。 đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vô như thị ác ，nhược/nhã kỳ khởi giả ，đương tật trừ diệt 。 須菩提！如是行者，是為菩薩智慧之力。 Tu-bồ-đề ！như thị hành giả ，thị vi/vì/vị Bồ Tát trí tuệ chi lực 。 」小品般若經卷第七 」tiểu phẩm Bát-nhã Kinh quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:01:41 2008 ============================================================